若優婆塞、優婆夷受持戒已，為於財命，打罵奴婢、僮僕、外人，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
一、 為於財命：
所謂「財命」者，乃錢財可以活命，故有「視財如命」、「錢財為第二生命」之說。眾生欲貪心重，財物不厭其多，故聚財不擇手段之人，比比皆是。
二、 打罵、奴婢、僮僕、外人：
（一）、「奴婢」者：或以財物買入者，或出生即為下族種姓者，為本家作務，本家僅供給衣食而無工資，現民主社會，奴婢制度已不存在。
（二）、「僮僕」者：是僱傭關係，本家以工資僱傭其作務，「僮」是年幼小孩，如現在俗稱之「童工」、「僕」則年歲較長之男女。
（三）、「外人」：是無家族、親屬、奴婢、僮僕關係之人。如朋友及生意往來之一般人等。
（四）、若奴婢、僮僕、外人等，因有心或無心而損其財物，使財物遭受破壞、減少、損沒之時而生瞋恚，以手相打，以口相罵， 以責罰，就是「為於財命、打罵奴婢、僮僕、外人」。
（五）、打人是身業、罵人是口業、瞋恚是意業，是三業成就，故凡奴婢、僮僕、外人，因過失或故意毀、損自身財命，應視之為償還前世欠其債業，此生既已了結，則結業已解，不但不應打罵、瞋恚，反應生歡喜心。
三、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
打、罵奴婢、僮僕、外人，犯身、口、意三業，因三業成就，故打、罵業甚可胃懼，打、罵之前，必先起瞋恚，打、罵之後，又生煩惱、瞋恚、煩惱繫心，不能心淨，故云得失意罪。
四、不起、墮落：
打、罵奴婢、僮僕、外人之已受戒優婆塞、優婆夷，身、口、意三業成就，道業不能昇起。三業成就，結縛生死，不能出離，故云墮落。
五、不淨、有作：
受戒已之優婆塞、優婆夷，打、罵奴婢、僮僕、外人，貪於財命，身、口、意三業不淨，三業不淨，是有為法，有作法，故云不淨、有作。
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發出日期：2010年9月7日星期二上午 9:42a.m
資料來源：普陀書軒緣整理
