若優婆塞、優婆夷受持戒已，險難之處，無伴獨行，是優婆塞、優婆夷得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
一、 險難之處：
所謂「險難之處」，是指有虎狼猛獸之處；土匪盜賊之所；高山險道；急水深潭等等有危害身命之虞者，是為「險難之處」。
佛制此戒之目的有四：
一者、人身難得，既得人身，應知善用，不可作無意義之冒險。否則，一失人身，千劫難復。
二者、佛法難聞，受戒已之優婆塞、優婆夷，已深聞佛法，已發菩提心，已立四宏誓願，上續如來慧命，下濟無邊苦難眾生，若冒險而有傷亡，於佛法為一大損失。
三者、受戒已之優婆塞、優婆夷，應具智慧，明辨安危，對自身安全，應具觀察判斷能力。若冒險行難而損及身命，易遭他人、外道嘲笑、譏諷，佛教因而受損，亦使他人造口業，自害害他，非佛陀所願。
四者、行險難之處，若損傷身命，本人及眷屬易生瞋恨三寶之心，繼生退轉心，終失菩提心。
二、無伴獨行：
「伴」者，謂二人以上相行，是為「伴行」，無人相行，是為「獨行」。雖有伴行，但仍應忖度：與伴合力是否能化解險難之惡因緣，若能，則可伴行，若不能，仍不得行。
「險難之處」，不可「無伴獨行」，是佛教之慈悲觀和倫理觀，故佛制此戒，以期佛弟子不作無意義之犧牲，是為慈悲觀，佛視眾生如一子有如羅睺羅，是為倫理觀。儒家倫理觀亦有：「父母在，不遠遊，遊必有方。」（見倫語）及：「身體髮膚，受之父母，不可毀傷也。」（見孝經），其義簡略近佛陀之倫理觀。但無佛陀之慈悲觀。
三、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
明知為「險難之處」而「無伴獨行」，即是愚痴，愚痴之人，心性闇昧，無通達事理之智慧，故愚痴等於無明，，愚痴、無明是結纏，是生死根本，菩提智慧全失，故云「得失意罪」。
四、不起、墮落：
明知為「險難之處」而竟「無伴獨行」，若損傷身命，不但道業全失，身命亦毀，故云不起。無伴行險，是為愚痴，愚痴即是墮落。
五、不淨、有作：
愚痴即無明，無明是十二因緣之首，是生死之本，故雲不淨。愚痴、無明，是有為法，有作法，故云有作。
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發出日期：2010年9月7日星期二上午 8:41a.m
資料來源：普陀書軒緣整理
