若優婆塞、優婆夷受持戒已，行路之時，遇見病者，不往瞻視，為作方便，付囑所在，而捨去者，優婆塞、優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
一、 行路之時，遇見病者：
「行路」者，原指以雙腳行走于道途，謂之「行路」。但現代交通工具發達，乘坐車船、飛機，亦謂之行路。
「病者」，係指出外之人，於道途中生病，無依、無靠、無助，最需人照料之時。
若受戒已之優婆塞、優婆夷，無論行路或乘坐車、船、飛機，均有可能遇見生病之人。
二、 不往瞻視：
「瞻視」者，即是超前探視、照顧的意思，如供給茶水，服待湯藥，幫助坐臥，好言安慰等等，都是瞻視。佛弟子以慈悲度脫苦難眾生，為四宏誓願之一，若于行路之時，見有病者，不往瞻視，有失慈悲心願。
三、 為作方便：
「為作方便」意義甚廣，如：
一者：應病者要求，代為通知其親友或轉達意願。
二者：視病者病況，應作適當之安排。
三者：若病者不能言語或無親友前來照顧，應通知地方慈善機關為之救助。
俗語云：「救人一命，勝造七級浮屠。」道途中之病者，應方便救助。
四、而捨去者：
「捨去」有二義：
一者：見道途有病者，無力自顧，急需人助，竟視而不見，竟自離去者。
二者：雖趨前瞻視，但見病者污穢，或嫌其處理困難，乃置之不顧而自離去。
照顧病者是佛弟子應行的慈悲。聲聞律中有記：「佛告諸比丘：若有欲供養我者，當供養病人。」佛陀將病人置于自身之上，可見瞻視病人，是第一福田。若見病者而捨去，是無慈悲心並有違佛語。
五、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
受戒已之優婆塞、優婆夷，于行路中見病者而捨去，全無慈悲心，無慈悲心者即有違四宏誓願，犯妄語戒，是意業不淨，故云得失意罪。
六、不起、墮落：
無慈悲心，不方便救度病苦眾生，有違誓願，犯妄語戒，妄語之大，先自誑己，後又誑人，不受善法，心無慚愧，閉塞天道、涅槃之門，道業不能昇起，身壞命終當墮地獄，故云不起、墮落。
七、不淨、有作：
無慈悲而又行妄語之人，是心不淨，不淨者是有為法、有作法，故云不淨、有作。
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發出日期：2010年9月7日星期二晚上 11:06p.m
資料來源：普陀書軒緣整理
