若優婆塞、優婆夷受持戒已，道路若在比丘、沙彌前行，是優婆塞、優婆夷，得失意罪，不起、墮落；不淨、有作。
一、 五眾：
「五眾」者，是指出家五眾，即：
比丘：出家已受具足戒之男子。
比丘尼：出家已受具足戒之女子。
沙彌：出家已受十戒之男子。
沙彌尼：出家已受十戒之女子。
式叉摩那：是學法女，即將出家受具足戒而學六法之女子。
二、 道路若在比邱、沙彌前行：
（一）、受戒已的優婆塞、優婆夷，以出家五眾在道路相行時，應居五眾之後，不可超五眾之前而行，以示對出家眾之尊敬。
（二）、出家眾是三寶之一，在家二眾應心生敬重，佛住世時有維摩詰居士者，佛法精深，常為白衣說法，若見聽眾中有出家比丘，必先向比丘頂禮以後，方行陞座說法。以示對僧寶之敬重。
（三）、但有三種情況，可讀前行：
1. 道路前有路障，非排除則不能前進，此時優婆塞、優婆夷得前行排除路障，以利五眾安行
2. 道路前有兇險，為排除兇險如惡狗、毒蛇、猛獸等，可得前行排除，以利五眾安行。
3. 奉五眾之命承辦某事，即可前行。
若無以上三種原因而前行者，即為犯戒。
三、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
于尊長前行，亦為世俗禮法所不許，出家五眾是為僧寶，若為前行，更為不敬。不敬僧寶，是意業，故云得失意罪。
三、不起、墮落：
不敬僧寶，意業不淨，道業不能昇起，不昇起即行墮落，故云不起、墮落。
四、不淨、有作：
不敬僧寶，是意業不淨，不淨意業，是有為法、有作法，故云不淨、有作。
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發出日期：2010年9月7日星期二下午 7:02p.m
資料來源：普陀書軒緣整理
