若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼；長老；先宿優婆塞、優婆夷等，不起承迎、禮拜、問訊，是優婆塞、優婆夷得失意罪。不起、墮落；不淨、有作。
一、四眾尊長：
（一）、「四眾」者是指出家二眾，即比丘、比丘尼；在家二眾，即優婆塞、優婆夷，合稱為四眾。
（二）、「尊長」者，是指年高德邵之四眾長者，出家二眾尚有如下稱呼：如「尊長」是指尊德之老僧。如寄歸傳三說：「尊老之處，多座須安。」又有「尊者」是指智德俱尊者，如資持記下三說：「尊者：臘高德重，為人所尊。」又有「尊宿」是指德尊年長者，如觀經序分義說：「德高曰尊，耆年約宿。」在家二眾則不可稱為尊長、尊老、尊宿。
二、長老：
「長老」者，是指道行高、戒臘長的比丘，通稱為「長老」。經文中常有「長老舍利弗」、「長老目犍連」，即為一例。增壹阿含經說：
「阿難白世尊：『如何？比丘當云何自稱名號？』世尊告曰：『若小比丘向大比丘，稱長老；大比丘向小比丘，稱名字？』」。
十誦律也載：
「佛言：從今，下座比丘喚上座比丘，言：『長老。』（或有比丘言）：爾時但喚長老（或有）必便，（將如何稱呼）？佛言：從今，喚長老某甲，如喚『長老舍利弗』、『長老目犍連』」。
因此，「長老」一詞，僅是對德高年長的出家比丘（比丘尼）的尊稱，若是在家人，德再高、年再長，亦不得尊稱為「長老」，僅可尊稱為「長者」，如「長者維摩詰」是。
三、先宿：
「先宿」是對年事較高且先受戒者的尊稱。所謂「宿」即是老宿且道德者。「先宿」一詞，出家之比丘、比丘尼間或優婆塞、優婆夷間，對年高德劭者亦可以尊稱。但此處依戒文語意看，似乎僅適用於在家之優婆塞、優婆夷間之稱呼。依法學慣例說來，法律條文之解釋，採從嚴之態度，「在家菩薩戒」亦即佛法中的法律，故亦以從嚴解釋方為正確，故「先宿」一詞，應僅適用於在家二眾之優婆塞、優婆夷間之尊稱。
四、不起承迎、禮拜、問訊：
（一）、所謂「不起」，是謂見四眾尊長前來而不起身的意思，與下文「不起、墮落」中之「不起」有別，意思是說：凡受戒已之優婆塞、優婆夷，遇見比丘、比丘尼；長老、先宿（優婆塞、優婆夷）、長者等四眾大德尊長蒞臨，均應起身為禮，不得視而不見，我行我素，坐臥不起。
受戒已之優婆塞塞、優婆夷，貴在虛心求法，比丘、比丘尼、長老、先宿，都是善知識，應親近奉事，以求開示度脫，方為正信佛弟子，若貢高我慢，其心已生障礙，不能獲得佛法利益。
（二）、所謂「承迎」，「承」就是「承事」；「迎」就是「奉迎」，凡遇比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷長老、先宿尊者，應立即起身而外，並表示歡迎接待，隨時準備承事囑咐。尤其是對出家二眾，是為大眾僧，在家二眾應一體承迎奉事，不論識與不識或親與疏而有差別。
（三）、所謂「禮拜」，就是五體投地，頂禮膜拜，此為優婆塞、優婆夷必具的禮儀。凡遇出家二眾均應禮拜，一般說來，以三拜為禮數，若被拜比丘、比丘尼、長老、先宿言：「一拜。」則一拜即可，如果未說，必須三拜具足。又，「五體投地」之「五體」，是指頭部及雙手、雙腳，均須著地，方符禮節，若其一不著地，則為禮不恭。如「六祖壇經」機緣品第七有說：
「僧法達……來禮祖師（六祖），頭不至地。祖訶曰：『禮不投地，何如不拜！』。」
所以，禮拜之時，五體須著於地，方為合禮。禮拜之目的，固為尊敬四眾尊長大德，對自身言亦有謙恭修持之意，故禮拜是修學佛法中之一大法，宜恭謹修習。
（四）、所謂「問訊」，凡遇四眾尊長大德，於禮拜以後，仍須雙手合掌，深深躬身作揖，生崇敬心，並相問訊：『大德安康！』如善見論說：
「比丘到佛所問訊：『少病、少惱，安樂行否？」
又，僧祇律說：
「禮拜不得如瘂羊，當相問訊。」
所以，「問訊」是一個很重要的禮儀，優婆塞、優婆夷，應知禮、為禮具足。
五、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
若受戒已之優婆塞、優婆夷，見四眾尊長大德，不起身承迎、禮拜、問訊，不但不合佛法，即世法亦所不合，心性憍慢，原發菩提心為之喪失，故得失意罪。
六、不起、墮落：
受菩薩戒之優婆塞、優婆夷，因發菩提心修學佛法，若已得四加行位之法位或三果位者（須陀洹至阿那含），因其見四眾尊長不起承迎、禮拜、問訊而心生憍慢，其法位、果位自此不再昇起，並因此而墮落，原得法位、果位將化為烏有，故云不起、墮落。
七、不淨、有作：
見四眾尊長大德，不起承迎、禮拜、問訊，心生憍慢，憍慢即是煩惱，有煩惱即是不淨。煩惱、不淨是生死結縛，結縛即是「有作」。
見比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷四眾尊長，起身承迎、禮拜、問訊，是佛教之倫理觀，故佛制此戒，使在家二眾嚴持律儀。蓋每一戒法均具三聚圓戒：三聚者，第一攝律儀戒，是為去惡，第二攝慈悲心，是為修善，第三攝眾生，是為度眾生。如八宗綱要上說：
「此三聚亦圓融行故，三聚互攝，諸戒融通，如不殺生，即具三聚，乃至一諸戒皆爾。隨持一戒具三聚。」
是以，每一戒法，其第一攝，即為攝律儀，「律儀」就是倫理觀，就是去惡，向四眾尊長承迎、禮拜、問訊、是為去貢高我慢──憍慢心，也即是去惡。因承迎、禮拜、問訊，四眾尊長心生喜樂，即是行慈悲。四眾尊長因受承迎、禮拜、問訊而更自攝，以為莊嚴，不敢犯錯，是為度眾生。故正信佛弟子，見四眾尊長，理當承迎、禮拜、問訊。
叁、釋二十八輕戒 ──見四眾尊長不承禮拜戒第五畢
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發布日期：2010年03月17日星期三下午5:22p.m
資料來源：普陀書軒緣整理
