若優婆塞、優婆夷受持戒已，若見比丘、比丘尼；優婆塞、優婆夷毀所受戒，心生憍慢。言：「我勝彼，彼不如我。」是優婆塞、優婆夷得失意罪。不起、墮落；不淨、有作。
一、毀所受戒：
四眾所受戒法不同：比丘為二百五十戒，比丘尼為五百戒，優婆塞、優婆夷所受菩薩戒同為六重戒、二十八輕戒。雖然戒法有多少的不同。而殺、盜、淫、妄、酒五戒，是所有佛弟子應共同遵守之共同戒法。
四眾所受戒法至為綿密，一一戒法均為日常生活言行瑣事，一不留意，即可能毀犯所受戒法而不自知，因此，四眾毀犯所受戒法，若嚴格觀察，頗為頻繁。
若四眾所受戒法，能至心持乃至一心持而不毀犯，是善法成就，善法成就，當得阿耨多羅三藐三菩提。如戒經上佛說：
「若一切時中，為一切眾生修集善法，得不退轉，是故，我說是人決定不久，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
二、心生憍慢，言：「我勝彼，彼不如我。」
四眾所受戒法，若能一一法一心持而不毀，則即成三聚淨圓戒，即能得無上戒果，但受戒者因根性不同，能持戒法有強有弱。有人於殺生戒，能持不犯，而於他戒則弱。有人能於妄語戒，能持不犯，而於他戒則弱。然守戒與戒果相因相生，即持戒多者，戒果即高，反之則低。是以，持戒之戒果，毀戒之罪報，皆自我承當，與他人無關。
故見四眾毀所受戒，除應發慈悲心，代為惋惜外，不可生憍慢心，以為「我勝他，他不如我」，若生此憍慢心，即犯此戒。
「憍慢」是煩惱，是五上分結範圍，自高凌物而不能容物，故易招煩惱。俱舍論四說：「慢對他心舉，憍由染自法，心高無所顧。」
故「憍慢」是大結、是大染，必須去除，大集經說：
「摧憍慢山，拔生死樹。」
可見「憍慢」是結縛生死的重業，必須摧破。
所謂「五上分結」者，是於色界、無色界起，即：
（一）、色愛結：貪著色界五妙欲之煩惱。
（二）、無色愛結：貪著無色界禪定境界之煩惱。
（三）、掉結：二界眾生，心念掉動，而退失禪定之煩惱。
（四）、慢結：二界眾生，恃自凌他憍慢之煩惱。
（五）、無明結：二界眾生痴闇之煩惱。
此「五上分結」是對「五下分結」而立。五下分結是三界中欲界的結惑，所以叫「五下分結」，即：
（一）、貪結：貪欲之煩惱。
（二）、瞋結：瞋恚之煩惱。
（三）、身見結：我見之煩惱。
（四）、戒取結：取執非理無道邪戒之煩惱。
（五）、疑結：狐疑諦理之煩惱。
何以將「憍慢」列為「五上分結」？蓋受戒已之優婆塞、優婆夷，若至心持或一心持不毀，能入色界甚至無色界之禪定境界。若於禪定中心生「憍慢」，即退失禪定，又回到三界。故受在家菩薩戒之優婆塞、優婆夷，其法位、果位已有相當成就，不可妄自菲薄也。
三、是優婆塞、優婆夷得失意罪：
心生憍慢之優婆塞、優婆夷，原已發菩提心，若因持戒故而處色、無色界禪定，因心生憍慢，禪定退轉，故云得失意罪。
四、不起、墮落：
受戒已之優婆塞、優婆夷，見四眾毀所受戒，不心生憍慢，而生慈悲心、警惕心，自我精進，持戒不犯，即能于色、無色界禪定中起昇。反之，因見四眾毀所受戒，心生憍慢，禪定自此不進，故云「不起」，並由此退轉，故云「墮落」。
五、不淨、不作：
見四眾毀所受戒而心生憍慢，「憍慢」即為不淨。「不淨」者是有為法、有作法，故云有作。
叁、釋二十八輕戒──見四眾毀戒心生憍慢戒第六畢
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發布日期：2010年03月17日星期三下午5:28p.m
資料來源：普陀書軒緣整理
