優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒，是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢、優婆塞、優婆夷、結優婆塞、優婆夷，是名四重。
一邪淫：
「淫」者，為男女二性交媾，稱之為「淫」，因其汙穢，故交叫「不淨行」。「淫」由欲而發行，由行而生煩惱纏結，是生死根本。淫者汙染自身性地，亦汙染與淫者心地，損已又害於人，故佛弟子宣戒淫為上。
「淫」分「正淫」與「邪淫」，「正淫」是合法正式夫妻敦倫，在家佛弟子行正淫為佛法所允許，並非犯戒。代若妻已受戒、有娠、乳兒之時而求淫，即成邪淫。其次，與夫、妻以外之第三人行淫，即是邪淫，甚至送華鬘予淫女，以為要好，雖無淫行，亦屬邪淫。
行淫法的種類，計可分為：
（一）、自淫：自身與他人行交媾行為，是為自淫。
（二）、教人淫：勸其他男女行淫，自身未淫者屬輕罪，通懺悔。但若以媒介男女相淫為職業圖利，或以強暴脅迫他人行淫者，則屬重罪，不通懺悔。
（三）、故淫：凡男女神智清醒，有自主意志，立心與人行淫者，謂之故淫。
（四）、淫因：由欲念、生妄心、起淫行，則欲念、妄心是為淫因。
（五）、淫緣：男貪、女戀、互為淫緣。
（六）、淫法：男女互以身、手、口觸、愛撫、讚歎、歡喜、貪著，以遂交媾淫行，是為淫法。
（七）、淫業：因欲念、妄心、讚歎、歡喜、身觸等而行淫行，即構成淫業。為生死之因，輪迴之果。
是故邪淫有害，同時亦有罪，害者：害已害他，罪者，自負。凡行邪淫者，大智度說有十罪：
一者：常為所淫，夫主欲危害之。
二者：夫婦不睦，常共鬪諍。
三者：諸不善法，日月增長；於諸善法，日月減損。
四者：不守護身，妻子孤寡。
五者：財產日耗。
六者：有諸惡事，常為人所疑。
七者：親屬、知識所不喜愛。
八者：種怨家業因緣。
九者：身壞命終，死入地獄。
十者：若出為女人，多人共夫，若為男子，婦不貞潔。
二、不得邪淫：
（一）受戒已之佛弟子，若遭遇外力誘惑或威脅，即使喪失生命，也不得破戒犯邪淫，以免清淨戒體被汙染，喪失無上聖果，若犯邪淫，即遭惡果，般泥洹經說，邪淫之害有五；即：
1.汙己之名。
2.疾於三所（犯罪判刑）。
3.心有垢異（多疑）。
4.死入地獄（難逃因果）。
5.地獄畢轉為畜生（墮落）。
（二）反之，不犯邪淫者，有五種福報，即：
1.受諸人讚賞。
2.不背國法。
3.身得安穩。
4.死生天堂。
5.深得佛果。
因此，受戒已之佛弟子，對邪淫應認識清楚，方不致為淫欲惑亂道心。除私愛、排情欲，邪淫之心絕，道心方能彰顯，故達摩祖師說：
「自性靈明，於無著法之中，不起愛覺之見，是為不貪淫。」
愛欲汙染識心，心不淨即為非梵行，愛生欲，欲起淫，為生死正因，遭輪迴根本，淫根不除，難以出離輪迴，故經有云：
「淫心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷淫，必落魔道。」
三、若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒：
大智度論說：
「菩薩觀欲，種種不淨，於諸衰中，女衰最重。刀火雷電，霹靂毒蛇之屬，猶可暫近，淫欲女人，慳妒、瞋諂、妖穢、鬬爭、貪嫉，不可親近。女子小人，心淺智薄，唯欲是親，不觀富貴、智德名聞，專行欲惡，破人善根，桎梏枷鎖，閉繫囹圄，雖曰難解，猶是易開，女鎖繫人，染因根深，無智沒之，難可得脫，眾病之中，女病最重。」
又，訶欲經說：
「女色者，世間枷鎖，凡夫戀者，不能自拔。女色者，世間重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世間衰禍，凡夫遇之，無厄不至。行者既得離之，若復顧念，是從地獄出，還復思入。」
又，資持紀也說：
「心行微細，粗情不覺，縱欲違戒，制御猶難。豈況悠悠，終無清脫？請臨現境，自審狂心，或宛轉迴頭，或殷勤舉眼，或聞聲對語，或吸氣緣根，雖未身交，已成穢業。大聖深制，信不徒然。諒是眾苦之源，障道之本，是以拖腥臊而為體，令欲念以為心，漂流於生死海中，焉能知返？交結於根塵網裏，實為難逃。」
由以上所錄三段經文，無不一一說明邪淫之為害行者，及邪淫後之果報，因而苦口婆心，勸人斷除邪淫，始能入道受益，解脫證果。若破邪淫戒，則戒法、幸行、戒相都失。
四、是名破戒優婆塞、優婆夷；臭、旃陀羅、垢、優婆塞、優婆夷。
（一）、清淨戒體、戒行、戒相均被破、失以後之之佛弟子，如光澤大鏡破碎，本體既不完整（理），照物當亦糢糊不清（事），理、事不能圓融，道不能立，果不能證，故是為破戒優婆塞、優婆夷。
（二）、淫為腥臊臭穢，行邪淫者，身心腥臭，無人敢近，臭名遠播，遭人唾罵，故為臭優婆塞、優婆夷。
（三）、受戒已之佛弟子，已發菩提心，已發誓言，接受六重二十八輕戒法，不予悔犯，以期善根成就，今因行邪淫，將菩提心及諸善戒法所生善根，一一截除，如屠者之斷牛羊命根，故為旃陀羅優婆塞、優婆夷。
（四）、行邪淫人，心先起欲，欲者為垢，故為心垢，繼而行淫，汙穢之物染身，故為身垢。身心垢重，故為垢優婆塞、優婆夷。
（五）、行邪淫之人，心起欲貪，欲貪是煩惱之本，煩惱成結，繫縛行人，是為自結。因欲貪心起，百般覓求與淫之人，所願遂心，而行邪淫。與淫之人，由欲生愛，而為愛結，愛盡生怨，而成怨結。由怨生瞋，而成瞋結。若所求不遂，轉而成痴，而成痴結。貪、瞋、痴三結縛身，無法出離，結縛生死，故為結優婆塞、優婆夷。
五、是名四重
邪淫是第四重戒，犯介者亦得四重罪，綜觀邪淫之害有十：
（一）、邪思：心術不正，乃至於不知不覺中，毀戒謗法。
（二）、動火：肝火上昇，口乾舌苦，發熱而氣躁。
（三）、耗精：損耗精髓，喪失元氣，四肢酸軟，怕熱畏寒。
（四）、損身：日益孱瘦，百病叢生。
（五）、遭病：五癆七傷，一切病苦上身，苦不堪言。
（六）、怠事：淫行頻繁，好睡懶墮，誤於正事。
（七）、慢人：對父母師長不敬，於友薄情。
（八）、易老：色衰力弛，血敗神傷，未老先衰，既老多病。
（九）、促壽：淫行自傷身德，上瀆神明，故爾短壽。
（十）、憂死：欲貪無常，苦報隨轉，大限已至，憂悲惱苦。
若能離淫，則得四種利益：
（一）、諸報調順：不因情欲，錯亂一心如。
（二）、永離諍論：無欲之人，心氣平和，言語道斷。
（三）、世所稱讚：嚴於戒德，戒香流聞，人人稱羨。
（四）、妻莫能侵：無患人妻，脫離因果，身家無侵。
是以，受戒之佛弟子，當斷邪淫。斷邪淫，當先斷淫心。斷淫心法，佛曾教諭行者：若見年老女人，觀想是我母，年長于我，觀想是我姊，年輕于我，觀想是我妹。年在童稚，觀想是我女。於母姊，敬之唯恐不及，於妹女，愛之唯恐不週，何有猥瀆侵害之念，淫念不起，淫火頓滅，梵心彰顯，梵行隨心，身心清淨，念念歸正，乃能持戒不渝，即不違犯此四重大罪。
貳、釋六重戒──邪淫戒第四已畢
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發布日期：2009年10月24日星期六下午1.23p.m
資料來源：普陀書軒緣整理
