梵網經云：「菩薩戒是諸佛之本原，是菩薩之根本。」換言之，菩薩是由於受了『菩薩戒』而來，而三世諸佛也是由於菩薩行『菩薩道』而成，是故『菩薩戒』也是諸佛之本原。所以要證得『佛果』，一定先要受持『菩薩戒』。已受持『菩薩戒』的在家男眾稱為『優婆塞』，而在家女眾稱為『優婆夷』，未受持此戒者，就不可以如此稱呼，不為佛制所承認故。有關菩薩戒的經典有（1）瓔珞經的『十重（稱不可悔罪）』（2）梵網經的『十重（稱波羅夷罪）四十八輕（稱輕垢罪）』（3）菩薩善戒經的『八重（稱尸羅罪）四十四輕（稱軌則罪）』（4）菩薩優婆塞經的『六重（稱重法罪）二十八輕（稱失意罪）』等多種。但是總歸為（1）攝律儀戒（2）攝善法戒（3）攝眾生戒三大類。由於佛教戒律雖有上述輕重之分，然而細分之則無所不包，如同義寂法師的《菩薩戒本疏》說：「攝律儀戒，所謂十波羅夷；攝善法戒，所謂八萬四千法門；攝眾生戒，所謂慈悲喜捨。」讓有心學佛者望而卻步，因而傳授末學『在家菩薩戒』之法師 上聖下嚴師父，大慈大悲地基於下列事由，只傳授『瓔珞經（梵網經同）十重』為在家菩薩戒之主要內容（其中尚有飲酒戒、十善法戒等）（1）瓔珞經說：「有受一分戒，名一分菩薩，乃至二分、三分、四分，十分則名具足受戒。」（2）優婆塞戒經亦說：「善男子！諦聽！若受三皈已，受持一戒，是名一分；受持二戒，是名少分；受持三、四戒，是名多分；受持六戒（本文是五戒，因為是菩薩戒，故加【不說四眾罪過戒】），是名滿分。」（3）有許多輕戒已不太適合今日（例如：不往聽法戒、不瞻病苦戒、不能救生戒、不往事病戒、非時睡眠戒、邪業覺觀戒、食肉戒、食五辛戒等），故佛陀將入滅時，於《長阿含經》的《遊行經》中告知阿難：「自今日始，聽諸比丘，捨小小戒。」《五分律》卷二十二也說：「餘方不以為清淨（例如吸毒、公共場所吸煙等）者，皆不應用；餘方必應行（例如從軍殺敵、法官依法判決罪犯死刑等）者，皆不得不行。」所以不論『四十八輕』、『四十四輕』或『二十八輕』中，除了『飲酒戒（五戒都要受持，故加之）』外，都不傳授。當然如果『輕戒』中，自己能力可以受持的項目（例如食肉戒、食五辛戒等），就要儘量不要違犯，這是做為一個『學佛修行』者所應知的。茲就 上聖下嚴師父所傳授適合時代需求的『在家菩薩戒﹙十重戒﹚』內容，分述如下：
（一）故殺戒。【1】殺因：（1）因貪殺（2）因瞋殺（3）因癡殺；【2】殺緣：（1）為名（2）為冤（3）為仇（4）為教（5）為霸；【3】殺法：（1）自殺（2）教人殺（3）方便殺（4）讚歎殺（5）見作隨喜（6）咒殺；【4】殺業：命斷。
（二）故盜戒。【1】盜因：因貪盜；【2】盜緣：（1）月黑風高（2）趁火打劫；【3】盜法：（1）自盜（2）教人盜（3）方便盜（4）咒盜；【4】盜業：（1）物離本處（2）作為己有。
（三）故邪淫戒。【1】淫因：無而忽有，淫念佚起；【2】淫緣：（1）孤男寡女同住（2）淫詞歌曲；【3】淫法（1）自淫（2）教人淫（3）稱嘆摩觸淫；【4】淫業：事遂業成。
（四）故妄語戒。【1】妄語因：欺誑心；【2】妄語緣：求名求利；【3】妄語法：（1）自妄語（2）教人妄語（3）方便妄語；【4】妄語業：有人信解，妄語業成。 （五） 故酤酒戒、故飲酒戒。【1】酤酒因：貪利求財；【2】酤酒緣：米、麥、甘 蔗、葡萄等，皆可造酒；【3】酤酒法：（1）自酤酒（2）教人酤酒【4】酤酒業：賣酒與人。（【1】飲酒因：因貪；【2】飲酒緣：與酤酒緣同；【3】飲酒法：（1）自飲（2）教人飲；【4】飲酒業：已飲成業）。
（六）故說四眾（比丘、比丘女、優婆塞、優婆夷）罪過戒。【1】說因：無始劫以來之惡口習氣為因；【2】說緣：以種種藉口為緣；【3】說法：（1）自說（2）教人說；【3】說業：了了出口，令人領解相信，說業已成。
（七）故自讚毀他戒。【1】毀他因：嫉忌心；【2】毀他緣：想提高自己的聲望，令人恭敬供養；【3】毀他法：（1）自讚（2）教人自讚（3）毀他（4）教人毀他。【4】毀他業：前人領解讚毀之語。
（八）故慳戒。【1】慳因：秘藏愛惜；【2】慳緣：自私自利心；【3】慳法：（1）自慳（2）教人慳；【4】慳業：前人領解，慳業已成。
（九）故瞋戒。【1】瞋因：無明；【2】瞋緣：逆境；【3】瞋法：（1）自瞋（2）教人瞋；【4】瞋業：前人領解，瞋業已成。
（十）故謗佛法僧三寶。【1】謗因：愚痴；【2】謗緣：邪見；【3】謗法：（1）自謗（1）教人謗；【4】謗業：前人領解，謗業已成。
由此觀之，『菩薩戒』是以十重戒為體，十重清淨，戒體則堅固，從戒體起修六度（即布施度、持戒度、忍辱度、精進度、禪定度、智慧度）萬行，得智慧，以便普渡眾生，破了戒體，不能稱為『菩薩』。若犯了一戒或十戒，要依佛法發露且至心懺悔，懺至見光、見花，或佛來摩頂，罪便得滅，因十重戒皆屬『波羅夷罪』故。反過來說，犯了一戒或十戒，不發露、不懺悔，罪藏在八識（又稱阿賴耶識）田中，成了自己的障礙，任你如何刻苦，如何努力用功修行，今世不得開悟，亦不得發菩提心，所以者何？菩提心者，即是清淨光明金剛寶戒，今既破戒，即失此心。不過依照 上聖下嚴師父的開示，可以『再重新受戒』，就能夠失而復得；或依法發露懺悔至見光、見花，或佛來摩頂，罪便得滅。
總而言之，既已受戒，就應該謹慎守戒，尤其是十重戒，不能隨便違犯，至於不適合時代需求，或不容易受持的『四十八輕戒（例如不能觀看有關殺、盜、淫、妄、酒內容的電視節目）』，則可考慮不受持，就不會有違犯之慮。當然我們也可以常常禮佛拜懺（例如拜八十八佛寶懺、大悲懺、三昧水懺等），來發露懺悔，消除業障；或專念『南無 阿彌陀佛（依大乘經典開示，念一句佛號，可以滅除八十億劫生死之罪）』六字洪名，不但可以積存『往生資糧』，而且可以懺悔罪障，一舉兩得。所以我們應該多念佛號，期望能至『一心不亂』，則依《觀無量壽佛經》開示，既已受持『菩薩戒（發菩提心的最佳證明）』，又能讀誦大乘方等經典，又能念佛至一心不亂，則『預知時至』『上品上生』將指日可待，願與諸仁者共勉之。
發布日期：2009年10月18日星期日下午 9:29p.m
資料來源：網絡城邦妙音書院部落格
