一切有心者 皆應攝佛戒 眾生受佛戒 即入諸佛位 位同大覺已 真是諸佛子
《受菩薩戒儀》云：「莊嚴法身，以戒為瓔珞。破除煩惱，以戒作清涼。三皈五戒得人身。十善八齋生天報。持十戒、具足戒，出煩惱之愛河，得羅漢之聖果。」
菩薩戒弟子
菩薩戒，乃大乘菩薩所受持之戒律，又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。受菩薩戒的佛弟子以本師釋迦牟尼佛為得戒和尚，文殊師利菩薩為羯磨和尚，彌勒菩薩為教授和尚，十方三世一切諸佛為尊證阿闍黎，十方三世一切菩薩為同學伴侶。
我國菩薩戒的弘傳始於魏晉南北朝，其中在家菩薩所受持的六重二十八輕戒出自於曇無讖所譯之《優婆塞戒經》。南朝梁、陳二代，在家居士受菩薩戒之風氣盛行。梁武帝、陳文帝均為菩薩戒弟子。梁武帝曾造戒壇，太子、公卿、道俗、男女求受戒者四萬八千多人。至隋代，文帝從曇延受菩薩戒，煬帝從智顗受菩薩戒，唐朝宰相房融，及清康熙、雍正皇帝等歷朝王公將相，多是虔敬三寶的在家菩薩戒弟子，護持佛法不遺餘力。《梵網經》云：「欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒，一切鬼神救護王身百官之身。」
持守淨戒 神王護佑
從前有一個持淨戒的男居士，一天路經深山，四顧不見村落住家，夜幕降臨，急於找尋落腳處借宿，忽見前面不遠處一間小屋油燈閃閃，遂前往敲門借宿。誰知屋內只有一位婦人，待說明來意後，婦人說：「我丈夫是一個山妖羅剎，每夜回來。你住這裡會被他吃了。」居士說：「我是一個受過戒的佛弟子，有護戒神王保護，可請放心。」婦人於是安排他住在隔壁室中，居士這夜一心清淨虔持戒法，到了次日天亮，安然無事，遂告別前行。居士邊走邊想，認為婦人說有羅剎丈夫是故意欺騙他，應當不會有這種怪事，想著想著竟起了惡念，走了一段路後又轉身折返，不懷好意地要求再借住一宿。這位婦人原是被羅剎所強擄來的，因昨夜羅剎未回，她心想：「這位居士是個善良持戒之人，昨夜住此，便不見羅剎回來，或許正能制邪。」就答應了居士的要求。不幸的是，居士當晚存心不良，動了淫念，正想侵犯婦人之際……只聽得陰風一陣，羅剎破門而入，怒火熾燃。此時，又驚又怖的婦人問羅剎丈夫：「你昨夜到哪裡去了，為何未回家？」羅剎說：「我昨夜回來，見門口有神王圍繞守護，且房舍一片光明，不得已只好暫住他處。今夜回來，既沒見到光明，也沒有神王出現，所以能安然進門。」
戒為無上菩提本，佛陀親制的戒法，近能保護佛弟子，消災解厄、遇難呈祥；遠能作為清淨三業得道證果的基石。受持戒律，頂戴奉持，真心敬信三寶，功德果報如是殊勝不可思議。《瓔珞經》云：「有戒可犯名菩薩，無戒可犯是外道。」菩薩修因，眾生逐果。受持菩薩戒，能成就菩薩因地的發心，依戒而行，圓滿無上菩提，達至佛果，所以持戒是助道的因緣，修行的根本。
受持菩薩戒的功德利益
《梵網經》載，受持菩薩戒得五種利益：
一者十方佛，愍念常守護。
一者十方佛，愍念常守護。
二者命終時，正見心歡喜。
三者生生處，為諸菩薩友。
四者功德聚，戒度悉成就。
五者今後世，性戒福慧滿。
依靈源長老所撰著《佛說梵網經集義句解》，釋此五種利益如下：
(一)佛護益
戒是十方諸佛所證所說之心地。故持戒者，諸佛常守護也。佛尚守護，則一切天地神鬼無不宗奉此人，自然進道無魔，得紹佛種。
(一)佛護益
戒是十方諸佛所證所說之心地。故持戒者，諸佛常守護也。佛尚守護，則一切天地神鬼無不宗奉此人，自然進道無魔，得紹佛種。
(二)善終益
戒是諸佛慧命，故持戒者，命將終時，正見慧命中，略無一毫人欲之私，純乎一體故，心生歡喜，遠離顛倒夢想無惡境現前。
(三)好侶益
戒是生生世世、在在處處之良友，故持戒者，恆為諸大菩薩所友，以無惡黨混同。
(四)德備益
戒是一切世、出世功德所囤聚處，故具足戒者，度生死、得解脫，六度彼岸從此而成就矣。一切法無礙自在。
(五)道成益
全性起修故福由慧滿，全修顯性故慧由福成。故持戒者，具足福德、智慧兩足尊。此世他生於道易悟，福慧俱全。
全性起修故福由慧滿，全修顯性故慧由福成。故持戒者，具足福德、智慧兩足尊。此世他生於道易悟，福慧俱全。
大乘菩薩戒法是諸佛之本源、菩薩之根本，是大眾諸佛子之根本，為佛弟子應受持、應讀誦善學。受持「五戒」正人格、得人身；受持「八關齋戒」種出世因；而受持「在家菩薩戒」是更進一步盡未來際的菩薩發心。在家菩薩受此心地妙戒，依此最勝菩提心為根本，行六度萬行，必能自他俱利，諸事圓滿！
發布日期：2009年10月18日星期日下午 8:05p.m
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