問：若受了在家菩薩戒，在六齋日裡不能持午，可否自己隨意在其它日子持六齋呢？答︰下週日，下午二時為大家傳授在家菩薩戒，大家可以來聽。其實很容易受，大家不用怕，為何容易呢？在台灣很流行，近十多年來受菩薩戒的人，多達幾百人，甚至千人受戒。
歷代皇帝也有很多受菩薩戒，若是難的話，為何有這麼多人受呢。而香港就不太流行，因為香港的法師很少提倡，這是要法師提倡的，若不提倡就少人受了。出家人可以說是真正可以弘法利生，紹隆佛種。因為出家人號召力量很大，在家人是不能比較的。台灣每次有數百人受菩薩戒，都是出家人的功勞，他們到處宣傳佛法，講受菩薩戒的好處，所以有很多人受在家菩薩戒。近二十年來，台灣佛教發揚光大，超過中國過往二百年。中國二百多年中的佛教沒有現時台灣這麼殊勝。
大家不要怕受戒，你們只知表面化，不知道真正的道理。受菩薩戒，八關齋戒，要過午不食。大家只知重視下午不吃飯，要知道還有比過午不食更加重要的事，重要的是六念法：念佛，念法，念僧，念戒，念天，念布施。這個你們要知道。如果能做到六念法比過午不食更重要。因為我們出家人下午也吃飯，受過沙彌十戒有一條過午不食戒，另一條是不觸金錢財寶戒，這些出家人也做不到，怎麼辦呢。出家人受沙彌十戒是第一壇，受比丘戒是第壇，受出家菩薩戒是第三壇，名為受三壇大戒。幾百年來，受沙彌戒師問，下午不吃飯，能持否？不觸持金銀財寶戒，能持否？那你怎麼答呢？若答能持，手還要拿錢。下午還要吃飯，怎麼辦呢？若答不能持，那就不能受戒了。這個問題，幾年前在台灣大家開研討論。大乘戒，小乘戒都有開緣。因為有其也因緣，沒有辦法。出去要乘車，若沒有錢，誰讓你上車。若去旅行，過了十二時也要吃飯，若不吃肚餓，有這些原因怎辦呢。那就要開緣了，師問第十條「不觸金銀財寶戒，除餘時因緣，能持否。」加上一句「除餘時因緣」，因為有其他的因緣也，沒有辦法。若沒有其他因緣，你可以不拿金錢。這就解決問題了。
但我為大家傳授沙彌十戒及八關齋戒，沒有講這句，因為你們短期出家七天八關戒，一定可以做到不拿金錢，下午不吃飯，所以沒有加這一句，若長期出家，就要加這一句。受菩薩戒之人應在初八、十四、十五、廿三、廿九、卅，這六天受持八關齋戒，下午不吃飯，應為你們加上一句「除餘時因緣」，但應盡量去受持，若環境不許可也沒辦法。
大家不要怕受戒，你們只知表面化，不知道真正的道理。受菩薩戒，八關齋戒，要過午不食。大家只知重視下午不吃飯，要知道還有比過午不食更加重要的事，重要的是六念法：念佛，念法，念僧，念戒，念天，念布施。這個你們要知道。如果能做到六念法比過午不食更重要。因為我們出家人下午也吃飯，受過沙彌十戒有一條過午不食戒，另一條是不觸金錢財寶戒，這些出家人也做不到，怎麼辦呢。出家人受沙彌十戒是第一壇，受比丘戒是第壇，受出家菩薩戒是第三壇，名為受三壇大戒。幾百年來，受沙彌戒師問，下午不吃飯，能持否？不觸持金銀財寶戒，能持否？那你怎麼答呢？若答能持，手還要拿錢。下午還要吃飯，怎麼辦呢？若答不能持，那就不能受戒了。這個問題，幾年前在台灣大家開研討論。大乘戒，小乘戒都有開緣。因為有其也因緣，沒有辦法。出去要乘車，若沒有錢，誰讓你上車。若去旅行，過了十二時也要吃飯，若不吃肚餓，有這些原因怎辦呢。那就要開緣了，師問第十條「不觸金銀財寶戒，除餘時因緣，能持否。」加上一句「除餘時因緣」，因為有其他的因緣也，沒有辦法。若沒有其他因緣，你可以不拿金錢。這就解決問題了。
但我為大家傳授沙彌十戒及八關齋戒，沒有講這句，因為你們短期出家七天八關戒，一定可以做到不拿金錢，下午不吃飯，所以沒有加這一句，若長期出家，就要加這一句。受菩薩戒之人應在初八、十四、十五、廿三、廿九、卅，這六天受持八關齋戒，下午不吃飯，應為你們加上一句「除餘時因緣」，但應盡量去受持，若環境不許可也沒辦法。
受菩薩戒有三條最重要的是，一不吃眾生肉，二不說四眾過（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷），三要發菩提心，普度眾生。
問：受了在家菩薩戒，初一、十五要誦戒經，若那天沒有時間可否早些誦呢？
答：應該沒有問題的。
發布日期：2009年10月18日星期日下午 9:44p.m
資料來源：佛教青年協會、暢懷法師解答
