佛陀一代時教，語其綱宗，不出戒定慧三無漏學。戒為三無漏學之首，蓋以由戒生定，因定發悲，始能圓滿菩提大道。所謂戒，實即學者修身治性之軌範，止惡修善之總稱。所謂「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」我人日常生活，無時不在煩惱，生死大事不明，無明薰習，是以本性迷失，於貪瞋癡苦海中，永劫沉倫，痛苦莫名，欲出離痛苦，惟有自守戒始，實無別法。戒即可以伏除煩惱，使業苦不生，迷妄不起，身心消淨，獲諸利樂，若人而不知戒，實如身入寶藏而不知寶，寧非堪惋惜之事？
佛陀結戒，以五戒為基本。五戒者一是戒殺、二是戒盜、三是戒淫、四戒妄、五戒酒。就世法來說，不殺是仁、不盜是義、不淫是禮、不妄是信、不飲酒是智。倘失五戒，即失一切戒。五戒能持，諸戒乃得依之建立。 雖「取法乎上」，方為學佛者之目標，學習菩薩律儀，乃是三皈五戒後再往前推進一步，不僅是力爭上游，亦啟發我人之真如法性──人人本具的佛性，從而清淨本有的戒德，破除無明以來的迷妄，出脫生死的輪迴，還我本性的妙覺。發大心趣學菩薩，是有志續佛慧命的表現。佛經說：「我是丈夫，具男子身，欲受菩薩優婆塞戒。」
大乘佛法唯自利而已，尚須利他。學佛者非唯自度，更須度眾。趣學菩薩，求受菩薩大戒，既自利復利他，上求下化，於焉成辦。
『遺教經』說：「若人能持淨戒，是則能有善法，若無淨戒，諸善功德皆不得生，是以當知戒為第一安穩之所生處。」具足清淨戒法，以戒莊嚴已身，漸入智海。至誠悔改，一心持戒，則洗盡往昔習氣，惡業種子悉皆消滅，苦惱無由而生矣。
本講話於民國六十八年九月出版，出書係為應各地學佛求戒者參學之用。數年來各地傳戒戒會索書者眾，初版數千冊，迄已無存書。
現鑒於各界之需要，發揚教戒之精神，遂於百忙中重新整理，務求精簡踏實，更能符合戒法之本義，而使讀者易於領悟。
茲以再版前夕，略綴數語。承中國佛教會理事長白聖老法師賜序，許志明居士校正，於此一併致謝。倘仍有未週之處，仰祈十方長者大德不吝指教，尤所盼望者也。
發布日期：2009年10月19日星期一上午 9:10a.m
資料來源： 普陀書軒緣整理
