在家居士若要學菩薩法、行菩薩道，則必須受在家菩薩戒。因眾生皆有佛性，故受了菩薩戒之後戒體可以生生世世不失，永遠種下菩提種子。
受戒之後，可以讓行者形成防非止惡的功能。受戒對三寶弟子不是行為的限制，而是生活行動的指導與保護，使吾人明白何者是正確的行為準則，什麼是正知正見，什麼是佛陀的戒法。沒有受戒的人如果造作業，可能墮三惡道受苦報，但是因為沒有受過戒，缺乏菩提種子，只是受苦，卻一無所獲。
受過戒的人，如果造作惡業，也可能會墮三惡道受苦報，但是因為有受過菩薩戒，發起廣大菩提心，因為有此菩提種子，將很快出離惡道，知所警惕，懺悔業障，精進修行，而可成就菩提。
菩薩戒可以先學而後受。 聲聞戒（如：比丘戒、比丘尼戒）必須先受戒而後才能學戒。
在家居士可以衡量自己環境的許可與否，再決定是否能受戒、守戒。例如：關於在家菩薩是否要斷肉食的問題，可以參閱經典。
依於優婆塞戒經受戒品說：「若男子（女人）優婆塞（夷），雖為身命，乃至蟻子悉不應殺，若受戒已，若口教授，若身自殺，是人即失優婆塞（夷）戒，是名破戒優婆塞（夷）。」（不殺生戒第一初重）「若優婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒（不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、離花香瓔珞香油塗身、離高勝床上坐及作倡伎樂，離非時食。）供養三寶，是優婆塞（夷）得失意罪，不起墮落，不淨有作。」（持六齋戒第七）所以依據優婆塞戒經要求在家菩薩每月至少六齋日要受八關齋戒，學過出家人的生活。其他日子乃可過居士的生活。
依於楞嚴經卷六云：「奈何如來滅度之後，食眾生肉名為釋子？汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人相殺吞相食未已，云何是人得出三界，汝教世人修三摩地，次斷殺生，是名如來先佛世尊，第二決定清淨明誨。清淨比丘及諸菩薩，於歧路行，不踏生草，況以手拔，云何大悲取諸眾生血肉充食。」由此可知本經主張欲成就佛道，必須斷肉食，食眾生肉斷大悲種；不斷肉食，不能成正覺。本經對於要成就果位者有較嚴格的要求。
發布日期：2009年10月19日星期一
資料來源：千佛山
