「種什麼因，得什麼果」，讓我起了參加此次殊勝的在家菩薩戒會的念頭。上禪修課時，聽師父開示六波羅蜜的道理，反照諸己，頓覺往昔所作所為實在缺少菩薩的精神：凡事未能先求利他，別人又怎會來成就自己？是以明白現在的一事無成，原是其來有自。懺悔之餘，幸遇此次戒會，希望能夠藉由持戒來規範自己的言行，徹底改變自己，讓生命更有意義，進而離苦得樂！就這樣，我報名參加了在家菩薩戒。戒會結束時，行李滿滿的，心也滿滿的，不僅體會到持戒的重要性，也明瞭了「慈悲即佛心，能忍即能仁」的真義！對於三師和尚、開堂和尚、陪堂師父以及各位法師的教導，更是滿懷說不盡的感激！
以戒為師
持戒為什麼這麼重要？在家菩薩戒有六重二十八輕戒，這麼多的戒條要如何清淨持守呢？在受戒前，許多人都有這樣的疑問。然而在真華長老開示後，才恍然大悟：持戒原來可以很容易！「戒」像是法律，是一種規範，為的是教導人們如何活得更自在！對於平時一心持善念的人來說，根本不會有影響，因為不會去觸犯戒條；只有心生惡念時，才會斤斤計較為何這也不行那也不行。明白這個道理後，反而覺得戒是在保護我們的心，免於惡行惡念的侵擾。《華嚴經》云：「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒。」想要成就佛道，就一定要持戒。《楞嚴經》亦云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」修行學佛無非是要了生脫死、離苦得樂，要達到此等境地，需要無上的智慧。而智慧怎麼來？靠的是心定。心定了，才有能力思索生死及苦樂的問題。而心定則由持戒來，以持戒遠離煩惱，進而斷除煩惱根源。修行想要有所成就，就必須堅持於淨戒，然後本具的智慧方能現前。
因果循環
在家菩薩戒第一條就是「不殺生」戒，涵蓋的範圍上至人類、下至螻蟻，皆不應殺，因此受在家菩薩戒後理應吃素。或許還有很多人搞不懂為什麼要吃素，修行學佛本應向佛菩薩看齊，受了菩薩戒更應行菩薩道，菩薩以慈悲心為根本，不會做殺害生命的事。有人覺得天生萬物以養人，豢養牲畜本可為人類食用，但看市場中，雞販殺雞時，隨手往雞籠裏抓，哪隻雞會乖乖伸出脖子讓雞販抓住？人有靈性、雞有靈性，一切眾生亦復如是；佛經上講，凡有靈性者，皆有佛性，皆當成佛，是以殺生即殺佛。本著慈悲心、眾生皆是佛的觀念，我們徹徹底底的知道，吃素絕不是趕流行、求養生的時髦玩意兒而已。因緣果報，耽愛肉食，即便今生不還，來生來世仍得血債血償！「人死為羊，羊死為人」，無盡的輪迴中，我們早已吃遍過去眾多的親眷朋友，要行菩薩道，又怎能不從吃素做起？經由羯磨和尚的開示，讓我們明白因果的道理，知道吃素是培養慈悲心的第一步，也是清淨身口意三業最簡單的開始。
「忍」者無敵
在家菩薩戒的壓軸之一就是「燃香供佛」，發願藉燃香供佛的在家戒子，虔敬地在手臂放上香珠。燃香師點燃香珠後，手臂慢慢開始有熱熱、刺刺的感覺，在最疼痛時想到：這只不過是皮肉上短暫的疼痛而已，往後修行路上不知還會有多少艱難等著自己，小小的灼熱都忍不下來，還想成就什麼？於是一心專注，唱誦著「南無本師釋迦牟尼佛」的佛號，疼痛漸漸忍了下來，心念亦不再動搖。
導師 上惟下覺大和尚曾教導我們：佛法沒有別的，就是一個「忍」字，不僅度眾生要忍，乃至修行也要忍。從最初的伏忍、信忍、順忍、無生法忍，最後達到寂滅忍而成就佛果，都離不開「忍」。能忍，不僅能圓滿世間的家業、事業，更能成就出世間的道業，圓成無上佛道。持戒要清淨，更是要忍！藉由忍耐的工夫，來斷除惡習，才能成就道業。誠如羯磨和尚的開示：「很多事情是不可思、不可議的！因為，以我們有限的能力，是怎樣想也想不通，怎麼說也說不清的。唯有自己身體力行，才能證得。」想起經典中的偈子「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心」，真的很高興自己能夠忍下這一點點的灼熱與疼痛！比起眾生所受的苦難，這實在不算什麼。小小的香珠，大大的願心，從今爾後，見疤念戒！生生世世，常行菩薩道。
望著手臂上剛癒合的戒疤，回想這次在家菩薩戒會的點點滴滴，從初發心求戒起，到禁語、懺悔、受戒，最後終得圓滿，此次戒會是我學佛路上的一件大事！然而，這只是個開始。受戒只是最基本的，接下來的持戒、力行菩薩道才真正是修行的開始。在此，願以菩薩之四弘誓願為我之誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」。並以此次受戒功德，迴向十方法界，祈願一切有情眾生，共證菩提，速登正覺！弟子更真誠祈願三師和尚，法體安康，長久住世！
發布日期：2009年10月19日星期一
資料來源：文／普賢精舍禪修班學員 賴岳宏(傳達)
