優婆塞、優婆夷戒，雖為身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒。是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷，臭、旃陀羅、垢、優婆塞、優婆夷、結優婆塞、優婆夷，是名六重。
一、酤酒：
「酤酒」有二種意義：
（一）、「酤酒」者有「買酒」之意。如史記高祖傳內有：「高祖每酤留飲，酒讎數倍。」故「酤酒」是「買酒」之意。
（二）、「酤酒」者有「賣酒」之意。如廣雅釋「酤」──漢書景帝紀內有說：「夏旱，禁酤酒。」故「酤酒」又有「賣酒」之意。
是以，「酤酒」有買、賣酒類之兩種意義，「酤酒」又可寫作「沽酒」。但依習慣「酤酒」多指為「賣酒」。
「酒」是使人迷魂失性之毒藥，人飲酒以後，有害健康，若飲酒過量，可致人於死，若飲酒成癖，則使人迷魂、失性、發狂，亂神、故買、賣酒類，如同以毒藥殺人。故優婆塞、由優婆夷受戒已而犯此戒者，是第六重罪。
（三）、酤酒罪構成要件：
1.自酤酒：自身親為貨易，或向酒廠買入，或轉售他人。即構成破戒行為。
2.教人酤酒：雖自身不為酒類貨易，但教他人買、賣酒類。即構成教唆行為，教唆罪與本身破戒同罪。
3.酤酒因：起一念酤酒心，以貪求利潤，即構成破戒罪。
4.酤酒緣：念心不斷相續，以助成酤酒行為，即是破戒。
5.酤酒法：於酒類買賣過程中，論斤兩、出納、取付、資具、法則等手續，均為珀戒行為。
6.酤酒業：向酒廠、酒行、酒商批發買入，再等售予他人而賣出，完成買、賣行為，即構成業。
凡有以上六種買賣酒類行為之要件者，都已破戒，是為重罪，就是菩薩波羅夷罪。
二、雖為身命，不得酤酒：
「酒」分三種：
（一）、穀酒：以五穀釀造而成之酒。
（二）、果酒：以葡萄、李子、梅子等各種果類釀造者。
（三）、藥酒：種種藥草和合米面麴、甘蔗汁而成之酒。
其他尚有以乳釀酒者，凡是若乾、若濕、若清、若濁之類，能令人心動、放逸、迷醉者，是名為酒。
因飲酒能害他人，受戒已之優婆塞、優婆夷，已發菩提心度脫眾生於苦難，豈有因貪自身利潤而害他人之理，故雖為身命，不得「酤酒」。
原以酤酒為業之佛弟子，受菩薩戒以後，應即改營他業，若因此失業而危及生命，亦不得破戒而營酤酒業。有家屬未受戒者，若因家人反對改營他業，則聽由未受戒之家人為酤酒業，自身不得酤酒 。
三、若破是戒，是人即失優婆塞、優婆夷戒：
善生經指酒之於人有六惡，即：
（一）、失財：買酒而飲，必然破財，酒非為活命，此種因賣酒予人而使破財，是為浪費，有害無益，故受戒已之優婆塞、優婆夷不可以酤酒，若破是戒，即失所受戒法。
（二）、生病：酒富剌激，飲酒者之肝臟、血壓、腸、胃等內臟，易為戕害而生病，酒有如毒藥，受戒已之佛弟子，未有售毒藥戕害眾生者。若酤酒與眾生，即失所受戒法。
（三）、鬪爭：酒能使人迷魂、失性、發狂、飲酒過量之人，常與人口角、爭吵、鬪歐、兇殺，無所不為，受戒已之佛弟子不可酤酒與人。若破是戒，即失所受戒法。
（四）、流布惡名：飲酒之人，惡名流布，親友遠離，故受戒佛弟子不可酤酒與人，若破是戒，即失所受戒法。
（五）、損智慧目：飲酒之人，兩眼充血，視野墓糢糊，是非莫辨，智慧全失，故受戒已之佛弟子不可酤酒與人，若破是戒，即失所受戒法。
（六）、生瞋恚氣：飲酒之人，情緒急躁，易生瞋恚，故受戒已之佛弟子不可酤酒與人，若破是戒，即失所受戒法。
是以，六愛道比丘尼經有云：
「酒是毒藥，酒是毒水，酒是毒氣，眾失之源，眾惡之本，殘賢破聖，敗壞道德，為致災立禍根本，四大枯朽，去福就罪，無不由之，寧飲溶銅，勿飲酒味。」
「酒」因有如此多惡，故受戒已之優婆塞、優婆夷不可酤酒與人，若破是戒，即失所受優婆塞、優婆夷戒。
四、是人尚不能得煖法，況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞、優婆夷。
酤酒與人的行為，分既遂與未遂，狹義與廣義之分：
（一）、既遂：已受戒菩薩戒之佛弟子，以手持酒與人，並收取一定之價款，完成買、賣行為者，稱既遂。梵網經云：「若自身手過酒器與人飲酒，五百世無手。」故手碰酒器，即成既遂。
（二）、未遂：若僅有酤酒與人之意，並無售賣酒類與人，手未碰酒器者，稱為未遂。
（三）、狹義：酤酒者，是受戒已之佛弟子，僅以酒類──穀酒、果酒、藥酒售賣與人，是為酤酒的狹義行為。
（四）、廣義：凡能迷醉他人，使人喪失自我意志者，即是與酤酒與人相似，如：
1.用邪惡思想、言語，使他人父子迷魂失性，破壞其父子感情者。
2.用邪惡思想、言行，使他人夫妻迷魂失性，破壞其夫妻感情者。
3.用邪惡思想、言行、使主、僱問迷魂失性，破壞勞、資和睦者。
4.以不正當思想、言行，助長社會奢靡、淫蕩之風，破壞眾生正行者。
5.以邪道誤人，使入魔法而失正思者。
小乘多持既遂、狹義之說，大乘則持既、未、狹、廣四說，故大乘戒法， 意義更為深長。
凡受戒之優婆塞、優婆夷，既不能有酤酒與人之意思，也不可有酤酒與人之行為。除酒類以外，凡能令人迷魂失性，喪失自我意志者，都屬酤酒與人相似。故均不可破犯，若破犯者，即不能得煖法，更不能得須陀洹至阿那含果位。
五、（是）臭、旃陀羅、垢、結優婆塞、優婆夷：
（一）臭優婆塞、優婆夷：
凡不顧仁義道德而念念以不正當手段，謀取利益，聚集財物者，即被人稱之為「銅臭」。如後漢書催寔傳云：
「寔從兄烈，有重名於北州，歷位郡守九卿，因傳母入錢五百萬，得為司徒，問其子鈞曰：『吾為三公，於議者何如？』鈞曰：『論者嫌其銅臭。』
此處之「銅臭」是指其以錢買官，名聲不佳。又皮日休的「吳中苦雨詩」中也說：
「吳中銅臭戶，七萬沸如霍。」
這也是對為富不仁的有錢的人一種諷刺。受菩薩戒之優婆塞、優婆夷，明知酒能害人，而竟以不正當手段，不惜破戒酤酒與人而求取財富，也是「銅臭」，故稱之為「臭」優婆塞、優婆夷。
（二）、旃陀羅優婆塞、優婆夷：
酒能使人鬪歐、兇殺，亦能使人生病致死，酤酒與人，不啻屠夫執刀殺害眾生，故酤酒與人者，稱之為旃陀羅優婆塞、優婆夷。
（三）、垢優婆塞、優婆夷：
受戒已之優婆塞、優婆夷，因貪利而思酤酒與人而起妄惑，是文心垢。又執酒與人，獲取利潤，是為身垢，身、心垢重，故為垢優婆塞、優婆夷。
（四）、結優婆塞、優婆夷：
心起妄惑是為煩惱，財富太多、防盜、防失、防火、防水………亦為煩惱，煩惱成結，結縛繫縛身心，故為結優婆塞、優婆夷。
六、是名六重：
酤酒戒是被列為第六重戒，故名「六重」。酒之於眾生，有害無益，受戒已之優婆塞、優婆夷，即使酤酒有厚利可圖，仍損人利已行為，是受菩薩戒佛弟子不應為。故已操酤酒業者，應速改營他業，未曾營酤酒業者，不得營酤酒業。
貳、釋六重戒──酤酒戒第六已畢
網主備註：藍色字為菩薩戒經文，紅色字為分段經文，黑色字為內容解釋。
發布日期：2009年10月26日星期一上午9.05a.m
資料來源：普陀書軒緣整理
