聖印法師往生佛國匆匆已是一個年頭了，在這萬事無常，諸行變遷的虛幻不實的世態炎涼中，想到一位為法精進、為教盡瘁的一位同窗學友時，就深切感受到人生的苦短，病魔的可怕。釋迦世尊早已告誡我們，「眾生」的定義，就是在生理上的新成代謝「眾」多的「生」老病死；在心理上有喜怒哀樂「眾」多的「生」住異滅。誰能超越眾多的分段生死，他就是阿羅漢；誰能遠離心念生滅的變異生死，他就成佛了。二種生死是人人平等的，誰能代替得了，誰能逃避得了。世間上最慈悲具足的佛陀，也不能代替一切眾生免於病魔的纏縛與無奈，生死樊籠的怖畏與驚恐！
聖印法師依台灣智性老和尚出家，「童真入道，不染世緣」。於年青時，能夠親近到當代的高僧演培老法師，可說是生得逢時。演公法師在台灣接辦大醒法師於台北市善導寺設立「佛教講習會」時，聖印法師當時只有二十歲左右，正是人生求法的青年時代。他讀書精勤，沉默寡言，寫得一手公整不草率的鋼筆字，當時我亦掛單於善導寺，對他的勤學非常的深刻。後因善導寺位於台北市的繁華都市，佛事、香火也多，並不適合於辦理僧伽教育。加之演公接辦後，希望能使台灣佛教僧教育脫離僧俗不分的陋習，由於獲得新竹青草湖靈隱寺住持無上法師的協助，將講習會遷移到山明水秀的新竹市郊的靈隱寺繼續辦學。記得當舉行遷校開學典禮時，到有不少黨國元老，如居覺生、李子寬等老居士，密宗活佛章嘉大師等佛教大德。聖印法師從講習會開始，一直到最後畢業結束而圓滿完成學業，培育他成為一位品格端正、學養優等一位台灣佛門龍象。
演公在台灣辛勞所辦的佛教講習會所培育的台灣僧青年，值得可說的有四位，我稱他們為「演公門下四大弟子」：即聖印、修嚴（別名為晴虛，現任基隆靈泉寺住持，為重建靈泉古剎，建樹甚多）、修和（住持台東海山寺，民國五（六？）十年間，師徒被人誣告，說是共產黨員而被政府逮捕，關入牢獄，在冤獄中得病而死，其徒紹瑛法師受刑期滿，幸得出獄）。通妙（即吳老擇居士，他早年留學日本，專攻佛教學，學業有成。返台，以在家菩薩身份，協助元亨寺菩妙老和尚辦理佛教僧教育及文化事業，他是一位不可多得的佛門龍象）四位法師。以上演公四位大弟子對台灣佛教發生了很大的影響力，尤其是聖印法師在台中地區宏揚佛法，可說是屈指可數的尖頂人物。
聖印法師畢業於台灣講習會後，先回台中市寶覺寺，協助其師兄林錦東（即林宗心居士）處理該寺法務。總覺得不能得心應手，不能發揮他的抱負。於是不久即出來別開道場，創設了台中慈明寺，講經說法，法會也多，一時法緣殊勝，信眾日增。但從這裏應知道：一位初出山門的宏法青年僧伽，要想創建新的道場，樹立新的風格，需要克服那個保守時代與艱苦的環境。他在那堅忍意志與毅力以及佛法正見睿智攝持之下，不久他就創設慈明佛學院，慈明月刊，慈明商專（社會學校）以教育、文化來發揚佛陀度人利世的神聖志業。
因慈明寺位居台中市煩囂的市區，空間有限，環境又不安靜。不幾年，就在台中市郊的霧峰，省議會的後山，購的一片山地，新建一所美崙美奐的莊嚴雄偉的萬佛寺，不但供人禮佛求福，同時將慈明佛學院遷移於此，改名為中華佛學院，延請全省資深的佛學教師，擴大招生，為佛教培養僧才。我於民國六十四年擔任台北市慧日講堂住持時，承蒙他的邀請，忝為該院的佛學講師，每隔半月，由台北搭乘火車，再轉往南投的巴士前往霧峰，講說「律宗綱要」。兩個學期中，在教學相長的過程中，反而我比同學們的獲得法益更多，這一點不能不感念聖印院長的賜予。
大約於民國七十年以後，當已故的雲霞長老擔任台北市善導寺住持之時，每年二次的講經法會，都特別邀請聖印法師由台中到台北主講。台北市的本省籍信徒很多，因此聽眾也特別踴躍。講經圓滿，並受歸依弟子，因此聖印法師的宏法化區，這時已由台中市周延到全省首善之區大台北市。為了宏法上實際需要，他又在台北市創立了慈明講堂，以便攝受更多的信眾，可見他是一位善說法者，獲得佛教四眾弟子的擁戴與敬仰。
以後，他不但隨緣弘化於台灣全省各縣、各市鎮，由此聲名普聞，進而想到美國創立佛教道場。他先後抽暇來美國數趟，察勘何處可以立下國外宏法的據點，這時因得檀香山玉佛寺瑞妙尼師的邀請弘法，並辦理美國居留手續。但因檀島華人居民不多，不易開展佛教，所以很想在洛杉磯華人眾多之城市，購一教堂作為弘法的道場。大概是十年前，他得一經紀人的介紹，決定在長堤市預購一較大的教堂。房屋定金已繳出去了，後因在台弟子們的反對而放棄，實在可惜！因為據說當時賣價非常便宜。
又過一年以後，他的雄志未減，得一人介紹要到阿華阿州哥倫布市市郊，購置一個較大的學校與土地，準備建大道場。我從間接中獲得消息：知道此一介紹人完全是一不忠實的經紀人，台中已有一位法師被蒙騙，並且官司還未了結。立刻與他居住在聖荷西市的在家弟子張一德居士通電：說明此事。對於購地、買學校之事應該慎重考慮！據說因此而放棄了此一計劃，否則經濟上之一大損失可以想像而知。
他每次來美宏化，只要經過洛杉磯，都要到法印寺小住。若時間不許可，即來一通電話，說明又來美國報到了。有一次，到檀香山某大學演講，或因旅途辛勞，患上嚴重的感冒；但又因帶團領導一群信徒要到洛杉磯參訪，住在一假期旅館中，後因身體實在支持不住了，與令徒來法印寺之「知足蘭若」暫住，並請醫生診治，打針吃藥，約一週後，病情減退，而直接返回台灣。
聖印法師來美數次，擬想創設寺廟，總因因緣不具足而放棄。後來轉移方向，前往紐西蘭，在奧克蘭市地區，購得一座大建築物，改建莊飾成一座清淨莊嚴的佛教寺院，亦名「慈明寺」。前年舉行落成大典時，聖印法師還抱病前往，主持落成、佛像開光典禮，台灣、美國各地的法師、信眾們很多人參加盛會。總之，他有了一所海外宏法的道場，滿足了他生平的唯一願望。
大前年春天，為了祝賀印順導師的九十歲壽辰，我回台灣新竹福嚴精舍參加祝壽盛典。一待圓滿後，即往台中市慈明寺探望聖法師的病情。他住在該寺樓上養病。見到我來，非常欣奮！看到他帶病的面容蒼白虛弱，說話無力，但精神尚佳。據告每週需要洗腎二次，實在太痛苦了！為了要與我多談一會，他留我在慈明寺用午飯，並請他的摯友浩霖法師作陪，熱情感人，盛意難卻！
在午餐中，他特別提出一件事，令我驚訝！他說：慈明寺現在存放了幾尊緬甸請來的莊嚴玉佛，有大、有小，隨二位法師選擇免費贈送，可以請到美國二人寺廟中供養，廣結美國佛弟子的善緣！我與浩霖兄二人聽後，會心的微笑，表示感謝！想他不是開玩笑的，一尊最大的玉佛價值在台幣百萬以上，今天他這一最大的喜捨非同小可。心中想到：聖印法師在美國無有因緣建廟供佛，給人種福田，難道他是要我們為他在美國供奉玉佛，為他將來種下善根福緣罷！
吃完了一餐豐盛的午餐，請他去休息。他即囑咐一位男眾出家弟子陪我們下樓去慈明寺對門的倉庫間，選擇我們要請的玉佛。我選了一尊較大的，約七尺高（玉佛愈大愈莊嚴；但愈大重量也愈重）。浩兄選了一尊中等的，約五尺高（據知：他轉送給舊金山妙光精舍所供奉）而各人貼上標籤。二個月後，在美國果然收到了這一份意外的、價值高昂而尊貴的釋迦玉佛。現在特別做了堅固橡木的佛龕，配以水銀燈光，供奉在新設的玉佛殿中，以供本寺信眾頂禮膜拜而種福田！每當我走到莊嚴的玉佛前面，心中即油然憶想到台灣一位年青有為的宏法健將聖印法師。他以此玉佛留給法印寺作為永恒的紀念！常人說：「睹物思人」，我卻是「見佛思人」。
聖印法師上生佛國匆匆一週年了，他在世時，一切的作為，有人說：好似在模倣佛光山的星雲大師，亦步亦趨。是的，他是力爭上游的。為佛教，為度生，而於國內外創建了不少佛教道場以及留下很多種不朽的佛教精心著作；但是各人福業與慧根不同，不必與人去相比。他已從求法、宏法種種艱困過程中走過來，已經盡到出家人應盡的天職；雖然在六十五歲的壯年時代，因腎臟衰竭，又去大陸換腎而被病魔拖垮了。最後，他走完了人生的最終的一個句點；但他留給台灣佛教宏傳史上光輝燦爛的一頁；所留下創建慈明寺及所屬道場的豐功偉績，這些不爭的史實，是值得佛教界人士以及他的徒子徒孫們，永遠難以忘懷與敬仰的。
一九九七年三月七日於洛城法印寺
發布日期：2009年10月18日星期日下午 10:42p.m
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